کلام

                مهدی بابادی اولین شهروند طلایی(معلول) سبزواری که بر بام جهان ایستاد و نشان طلای پاراالمپیک را در رشتهء والیبال نشسته به گردن آویخت.این پیروزی را به همه هموطنان ارجمند،جامعه ورزشی ایران،همشهریان گرامی، جامعه معلولین سامان سبزوار،ادارهء محترم بهزیستی سبزوار به ویژه خانواده های گرامی بابادی،ده بالایی ومیرزایی تبریک عرض نموده. توفیقات روز افزون این ورزشکار با اخلاق را از خداوند منان مسالت داریم.

       مهدی بابادی شهروند طلایی سبزواری که در بازی فینال با تیم قدرتمند و قدر بوسی هرزگوئین خوش درخشید وتیم ایران را طلایی کرد.

در حاشیه نشست سمینار دو جانبه ایران ودانمارک در تهران(حقوق بشر ومعلولین)

ا
‍
یکشنبه و دوشنبه ای که گذشت مصادف بود با جلسه گفتگوی تخصصی حقوق بشری ایران و دانمارک ک ب دعوت قوه محترم قضاییه انجام و مدیریت جلسات ب عهده سازمان محترم

  قربانی توچیست؟

            قربانی تو چیست؟اسماعیل توکیست؟ مقامت؟ آبرویت؟ موقعیتت؟ شغلت؟  پولت؟ خانه ات؟ باغت؟ اتوموبیل ات؟ معشوقت؟ خانواده ات؟ علمت؟ درجه ات؟ منبرت؟ روحانیت ات؟  لباست؟ نامت؟ نشانت؟ جانت؟  جوانیت؟ زیبائیت ...؟

تو خودت می دانی.توخودت توخود آنرا هرچه هست باید به منی آوری برای قربانی. آنچه ترا درراه ایمان ضعیف می کند.

        آنجه تورا در"رفتن" به"ماندن" می خواند،آنچه درراه "مسئولیت" به تردیدت می افکند، آنچه ترا بخود بسته است ونگاهداشته و دلبستگی به آن نمی گذارد تا"پیام" را بشنوی.آنچه ترا به فرارت می خواند.چرا که تود راین مقام، ابراهیمی  "ضعف اسماعیلی" ترا بازیچهء اسماعیل می سازد.او اسماعیل تواست ممکن است یک شخص یک شییء، یک حالت یک وضع وحتی یک "نقطه ضعف" وقربانی،نشانه ای ازهمه این اسماعیل ها است.این چنین است که ذبح گوسفند را به عنوان قربانی ازتو می پذیرد.ذبح گوسفند بجای اسماعیلت"قربانی" است. ذبح گوسفند به عنوان گوسفند "قصابی" است.

دکترشریعتی مجموعه آثار6،صص144و145

سمینار دو روزهءحقوق بشر و معلولین در ایران و دانمارک در تهران(14و15 شهریور95)

        در این نشست کانون تشکل های معلولین ایران حضور پر رنگی داشت که با سخنرانی دقیق، شایسته و بجای آقای دکتر سهیل معینی به اوج خود رسید هرچند که وضعیت معلولین در ایران ودانمارک قابل مقایسه نیست اما باید این روند ادامه داشته باشد و ما نیز به فال نیک می گیریم.و به برگزارکنندگان خدا قوت گفته وبه جهت هرچه بهتر برگزاری این مراسم نکاتی را یادآور می شویم.

جلسه هم اندیشی معلولین ضایعات نخاعی در جامعه معلولین سامان سبزوار

        جلسه باسخنرانی آقای خداشاهی راس ساعت 7 بعد از ظهر دهم شهریور ماه آغاز گردید که با استقبال توانخواهان مواجه شد سخنرانی پیرامون بهداشت مجاری ادرار وحفظ کلیه ها بود و در پایان پرسش وپاسخ وگفتگوی همه جانبه صورت گرفت بیش از نیمی از سوالات تخصصی ویژه توانخواهان نخاعی بود که توسط بنده وجناب خداشاهی پاسخ داده شد.

        مابقی سئوالات پیرامون شبهات مطرح شده از طرف عزیزان بود که حقیر پاسخگو بوده وهستم وچون برای عزیزان مفید فایده بوده وهیات مدیرهء محترم از کمترین خواست که آن را نشر دهم مختصرا به عرض می رسانم.

      ما در جامعهء معلولین هیچ حقوق بگیری نداریم و اعضای

همت بلند دار که مردان روزگار         

                         از همت بلند به جایی رسیده انددریافت

       مهدی بابادی فرزند منصور بابادی نواده احمدآقا ده بالایی نبیرهء مرحوم حاج محمدرضا میرزایی

آورندهء اولین مدال طلای آسیا در رشتهء والیبال نشسته عضو جامعه معلولین سامان سبزوار هم اکنون در اردوی پاراالمپیک ریو دوژانیرو آرزوی موفقیت و سر فرازی برای این همشهری افتخار آفرین را ازدرگاه ایزد متعال مسالت داریم.

وقتی "سینوهه" شبی را به مستی کنار نیل به خواب می رود و صبح روز بعد  یکی از برده های مصر که گوش ها و بینی اش  به نشانه ی بردگی بریده بودند را بالای سر خودش می بیند , در ابتدا می ترسد , اما وقتی به بی آزار بودن آن برده پی

[ 📖آکادمی بزرگان📖]
"هنگامی که کسی می پرسد فلسفه به چه کار می آید، پاسخ باید ستیزه جویانه باشد، چرا که پرسش کنایه آمیز و نیش دار است. فلسفه نه به دولت خدمت می کند و نه به کلیسا،که هر دو دغدغه های دیگری دارند. فلسفه به خدمت هیچ قدرت مستقری در نمی اید. کار فلسفه "ناراحت کردن" است. فلسفه ای که هیچ کس را ناراحت نکند و با هیچ کس ضدیت نورزد فلسفه نیست. کار فلسفه آزاردادن حماقت است، فلسفه حماقت را به چیزی شرم اور تبدیل می کند. فلسفه کاربردی ندارد جز افشا کردن پستی های اندیشه در تمام اشکالش. آیا جز فلسفه رشته ای هست که به نقد تمامی رازآمیزگری ها، هر خاستگاه و هدفی که داشته باشد، همت گمارد.
............................
🗯ژیل دولوز

فلسفه بدنبال تفسیر عالم است نه تغییر عالم

تعریف فلسفه:علم به احوال موجودات از آن جهت که هستند نه از آن جهت که کمّند(چند تایی) و کیفند(چگونگی وچیستی) به قدر طاقت بشری

   هرکس به قدر فهمش فهمید مدعا را