کلام

هوالحکیم 

محضر مبارک نماینده محترم شهرستان های سبزوار،جوین،نقاب،داورزن،ششتمدوعضوبرجسته فراکسیون معلولین مجلس شورای اسلامی

جناب آقای علی سبحانی فر(زیده عزالعالی)                                                                             

درپی خلق حماسه ی بیادماندنی وغرورافرین ملت شریف وبزرگوارایران وانتخاب شایسته وبجای حضرت حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر حسن روحانی که درحقیقت کاری بودکارستان وچشمان جهانیان راخیره نمود.جامعه معلولین ایران نیزدرکنارملت بزرگوارانجام وظیفه نموده ودراین افتخاربزرگ دو ش به دوش ملت عزیزحرکت نموده لذاازکلیدی ترین خواسته های این عزیزان سختکوش امضای کنوانسیون حقوق بین المللی معلولین مصوب    13دسامبر  2006  مجمع عمومی سازمان ملل متحد ازطرف دولت تدبیروامیدمی باشد .

خوشبختانه مجلس شورای اسلامی به همت عزیزانی چون حضرت عالی نیز از ماهها قبل مفاد کنوانسیون را کارشناسی کرده وبا گروه هایی از معلولین رایزنی فرموده اند مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی پیوستن ایران به کنوانسیون حقوق معلولین را همسو باسیاست های کلی در زمینه معلولین می داندهمچنان که استحضار دارید بیش از 101 کشور جهان به این کنوانسیون پیوسته اند واز مجموع کشور های نامبرده در 20 مجلس از جمله لوئی جرگه کشور دوست وبرادر افغانستان نیز این قوانین مصوب گردیده است .

     حال که دولتتان برقرار وعزتتان با روی کارآمدن دولت تدبیر وامید پایدار گردیده با حسن تدبیر ودرایتی که در حضرتعالی سراغ داشته وداریم وپیوند ناگسستنی جنابتان با رئیس جمهور محبوب انتظار می رود از اقدامات اولیه دولت تدبیر وامید پیوستن به امضاء کنندگان کنوانسیون بوده باشد  .

کنوانسیون بین المللی حقوق معلولین به دوزبان انگلیسی وفارسی به ضمیمه ارسال می گردد.

هوالخلاق المتعال

فلسفه هنر

به مناسبت بزرگداشت چهر ه ی ماندگار استاد حسین ماستیانی

دکترموسی الرضا امین زارعین*

چکیده:

روندگان طریقت،به نیم جو نخرند   

قبای اطلس آن کس که از «هنر»، عاریست

(حافظ، انجوی، ص18، ب14)

      بدنبال پرسش دانشجویان درچگونگی وحی

ضبط وتنظیم: دانشجویان دانشگاه امام خمینی سبزوار:بینقی وافچنگی

مقدمه:

در فرهنگ قرآن چون همه موجودات از علم و شعور برخوردارند و همه می‌توانند از سخن وحی و الهام بهره‌ای داشته باشند سراسر جهان آفرینش در مدرسه هستی زیر تدبیر الهی قرار دارد و او معلّم آنها است و این امکان وجود دارد که خداوند گاهی از راه وحی یا الهام حقیقتی را به انسان، فرشتگان حیوانات حتی جمادات القاء و تفهیم کن  امّا وحی‌ای که به انبیاء اختصاص دارد ادراک خاصی است که از سایر ادراکات ممتاز است زیرا چنین وحی‌ای حاصل حسّ و عقل و غریزه نیست بلکه شعور و ادراکی است که حقیقت آن قابل شناخت نیست و خداوند آن را در انبیاء قرار داده است شخص نبی در ادراک وحی دچار اشتباه و شک نمی‌شود و در اینکه وحی از جانب خداوند است نیازی به دقت نظر و دلیل و برهان ندارد.

وحی دارای پنج مرتبه می باشد: