]
جناب آقای احمدرضا احمدی
رئیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان گلستان
با اهداء سلام، نامه‌تان به خودم را خواندم. از این که فردی مانند شما ملبس به لباس روحانیت است و خود را دانش آموخته حوزه علمیه قم و عضو هیئت علمی دانشگاه می‌داند متأسف شدم. لازم است نکاتی را به عرض برسانم:
1. نوشته‌اید «بعد از دو جریان تروریسم و ماتریالیسم که به اندیشه زلال آیت‌الله مطهری آسیب زده‌اند من به این اندیشه آسیب زده‌ام» در حالی که برعکس است، استاد مطهری به ماتریالیسم و
هرکه را بر این سرای آمد آبش دهید نانش دهید از دینش مپرسید که هر که را به نزد خدای رحمان به جانی ارزد در نزد بوالحسن به نانی ارزد.
هر کس که دراین سرا درآید
گر گرسنه بود یا که عطشان
مهمان بخوان عارفان است
گر گبر بود و یا مسلمان
از مهر بخدمتش بکوشید
زیرا که هم اوست پیک جانان
شایسته ی نان بوالحسن هست
آنکس که خدای داده اش جان
ابواحسن خرقانی از اجلهء عرفا استاد خواجه عبدالله انصاری وگویندهء گفتار فوق که از اصول اولیهء منشور جهانی حقوق بشر بوده، می باشد که موجب مباهات است. مناظرهء آن بزرگوار با سلطان محمود غزنوی بر تفسیر آیهء شریفهء اطیعوا الله واطیعوا الرسول والوالامرمنکم خواندنی است.آرامگاه آن بزرگوار در15 کلیومتری شمال شاهرود می باشد.
اسماءالذات |
امهات الاسماء |
اسماء الصفات |
اسماء الافعال |
|
الله، الرب،الملک، القدوس، السلام، المومن، المهیمن، العزیز، الجبار، المتکبر، العلی، العظیم، الظاهر، الباطن، الکبیر، الجلیل، المجید، الحق، المبین، الواحد، الماجد، الصمد، الاول، الاخر، المتعالی، الغنی، النور، الوارث، ذوالجلال، الرقیب. 30 |
الحیات، الکلام، القدرة، الارادة، العلم، السمع، البصر .7 |
الحی، الشکور، القهار، القاهر، القوی، القادر، المقتدر، القوی، الکریم، الغفار، الرحمان، الرحیم، الغفور، الودود، العلیم، الخبیر، المحصی، الحلیم، الرشید، الرؤف، الحکیم، الشهید، السمیع، البصیر، الصبور، البر .25
|
المبدی، المعید، الوکیل، الباعث، المجیب، الواسع، الحسیب، المقیت، الحافظ، الخالق، الباری، المصور، الوهاب، الرازق، الفتاح، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، الحکم، العدل، اللطیف، المحیی، الممیت، الوالی، التواب، المنتقم، المقسط، الجامع، المغنی، المانع، الضار، النافع،الهادی، البدیع،الرشید. 38 |
این جدول درشرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم محی الدین عربی اندلسی تالیف سید جلال الدین آشتیانی، ص، 258، چاپ دوم، 1370،قم،انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی.و حمزۀ فناری در شرح مفتاح از کتاب انشاء الدوایر شیخ
بدنبالپرسش دانشجویان درمورد((حیرت))
متن سخنرانی استاد گرامی آقای دکتر امین زارعین
ضبط وتنظیم صدیقهءتاج آبادی:دانشگاه فرهنگیان سبزوار
بسم الله الرحمن الرحیم
لاحول و لا قوه الا باالله العلی العظیم حسبنا الله و نعم الوکیل نعم المولا و نعم النصیر
اگر یادتان باشد درباره حیرت گفتیم هر چیزی که ما را برای لحظاتی اندک از زندگی روزمره جدا کند و به تفکر و تامل وادارد . تامل زمینه مناسبی است برای تفکر،و تفکر زمینه مناسبی است برای تخیل،و تخیل که مادر تمام اختراعات و اکتشافات است را حیرت می نامیم.حیرت لازم و ملزوم زندگی بشر است.اگر دچار حیرت شویم و از آن خارج نشویم گیج و سرگردان می شویم.اگر به حیرت نرویم به هیچ نوآوری و فن آوری دست نمی یابیم.
گفتیم که هیچ چیز به اندازه دین وعلم حیرت زا نیستند و هیچ کس به اندازه پیامبران و معلمان حیرت زدا نیستند.گفتیم شغل اصلی ما این است که حیرت زدایی کنیم . ولی در جاهایی هم لازم است که حیرت زایی هم بکنیم.اگر در کلاسی می رویم که همه خموده اند و اصطلاحا در جریان نیستند لازم است که حیرت زایی هم برایشان بکنیم.گفتیم که خدا هم حیرت زاست و هم حیرت زدا.
به دریا بنگرم دریاتو بینم به صحرا بنگرم صحراتو بینم
به هر جا بنگرم کوه و در و دشت نشان از قامت رعناتو بینم
هر چه در عالم است به عبارتی خداست و این حیرت زاست و خود خدا حیرت زداست.حداقل در چند جا دیده ام که در دعای جوشن کبیر گفته
هوالحکیم
بهشت را به بها بدهند یا به بهانه؟
ازدیرباز،بین متکلّمین وعرفا، دراین مورد بحث بوده است که آیا بهشت را به بهانه بدهند یا به بها؟ درعصرما شهید بهشتی به نمایندگی متکلّمین معتقد بود که بهشت را به بها بدهند نه به بهانه، وبه آیه شریفهءاحسب الناس ان یترکواان یقولوا آمنا وهم یفتنون استناد می کرد.وآقای سروش به نمایندگی عرفا معتقد است که بهشت را به بهانه بدهند.نه به بها؟
من نیزیک رباعی دراین باره سروده ام
برحضرت حق وزیردربارعلی است
هرچند که رضوان به بهانه ندهند
اما به یقین باعث دیدارعلی است
رباعی فوق راحضرت آقای السیّدمحمدحسن علوی عریضی سبزواری حفظهم الله تعالی اصلاح فرمودند،وگرنه چنین تقریرشده بود" گویا که قسیم جنّةونارعلی است"وایشان فرمودندالحق چراگویا؟!
وچقدرمایهءمباهات وافتخارگردیدآنگاه که دانستم رباعی مذکورازطرف دفترآیه الله العظمی آقای سیّدعلی سیستانی ایدهم الله تعالی دردوتابلوچوبی قلمی گردیده نسخهءنخست درنجف اشرف وآن دیگری درنمایشگاه دائمی آثارمعلولین دربارهءوجودذی جودمولی الموحدین امام علی علیه السّلام (در دُبی) متبرک شده است.
و امادرموردبها وبهانه بنده حقیرمعتقدم که بهشت راشایدبه بهانه بدهند اما کمال،را،نه،تکامل به دست آوردنی است از باب تفاعل است.مامعلمین شایدنمرهءقبولی دانشجویان رابدهیم اما،عالم وعامل بودن را، کمالات را،نه. 1376سبزوار امین
«در میخانه ببستند خدایا مپسند .. . که در خانۀ تزویر و ریا بگشایند»، ‹‹..کسانی که ادعا می‌کنند اخلاق‌مدار یا دین‌مدارند، میزان حساسیّتی که از خود در برابر نقض این ارزش‌ها نشان می‌دهند باید با میزان اهمّیّت ارزش نقض شده متناسب باشد.
یعنی اگر در برابر نقض یک ارزش درجه چندم از خود واکنش شدیدی نشان دهند، امّا در برابر نقض یک ارزش درجه اول سکوت کنند و هیچ واکنشی از خود نشان ندهند، این نشان می‌دهد که انگیزه آنان در دفاع از ارزش‌های اخلاقی یا دینی انگیزه‌ای سیاسی یا اقتصادی است، نه انگیزه‌ای دینی یا اخلاقی. همچنین است اگر در برابر نقض یک ارزش خاص در دوره‌ای سکوت کنند و در دوره‌ای دیگر به آن اعتراض کنند.
اقوام روزگاربه اخلاق زنده اند
قومی که گشت فاقداخلاق مردنی ست
بااندکی تصرف ازسایت شادروان محمدرضاایزی
من نمی توانم باور کنم که بزرگان و قدیسین مختلف و متضاد که همه ،خود را به حق می
دانند و دیگران را به ناحق ؛ بتوانند معجزه کنند. این ها یا راست می گویند و
دیگران برباطل اند؛ و یا اسیر توهم و خیال شده اند و همه برحق اند . اگر
راست می گویند و دیگران مرتد و باطل اند ، معجزه و کرامات این مرتدان باطل را
چگونه می توان توجیه کرد ؟ و اگر همه برحق اند و درست ؛ مگر حق ِ متضاد هم داریم ؟
چگونه ممکن است حق هم با کافر باشد و هم با مسلمان ؟
اگر همراه با پیروان ادیان دیگر به معابد و پرستشگاه هایشان برویم خواهیم دید که
هم شمن ِ بت پرست و هم قدیس ِ یگانه پرست معجزه می کنند.
گاه این فکر بوجود می آید که : نکند این ماهستیم که معجزه می کنیم اما...
اینجاست یار گمشده گرد جهان مجوی
خود را بجوی سایه اگر جستجوی گری[3]» ؟
ویا به قول سورن کیرکه کور فیلسوف دانمارکی دعا خدا را عوض نمی کند دعا گو را متحول می کند.
تهیه وتنظیم حسن فرهبدنیا
جلسه ی دفاع دکتری موسی الرضا امین زارعین شهر دوشنبه (تاجیکستان) در سال 7-7-1388
ارجاع کتاب در منابع
در ارجاع کتاب با یک مؤلف، اطلاعات ضروری
ذکر شده در بالا ذکر میشود، در صورتی که اثر تجدیدچاپ شده باشد، پس از
عنوانِ کتاب، شماره چاپ آن میآید.
در ارجاعات انگلیسی در صورتی که
چاپ جدید مجددا ویرایش شده باشد، علامتِ ایدی (ed) با شماره ویرایش(25)
آن، داخل پرانتز آورده میشود، مانند:
