کلام

چکیده، خلاصه جامعی از محتوای یک گزارش پژوهشی است که همه مراحل و اجرای اصلی پژوهش را در خود دارد. هدف‏ها، پرسش‏ ها، روش‏ ها، یافته‏ ها و نتایج پژوهش، به اختصار، در چکیده آورده می‏شود. در متنِ چکیده باید از ذکر هرگونه توضیح اضافی خودداری شود. مطالب چکیده باید فقط به صورت گزارش (بدون ارزشیابی و نقد) از زبان خود پژوهشگر (نه نقل قول) به صورت فعل ماضی تهیه شود.

ارجاع کتاب در منابع

    در ارجاع کتاب با یک مؤلف، اطلاعات ضروری ذکر شده در بالا ذکر می‏شود، در صورتی که اثر تجدیدچاپ شده‏ باشد، پس از عنوانِ کتاب، شماره چاپ آن می‏آید.
در ارجاعات انگلیسی در صورتی که چاپ جدید مجددا ویرایش شده‏ باشد، علامتِ ای‏دی (ed) با شماره ویرایش(25) آن، داخل پرانتز آورده می‏شود، مانند:

شخصیت شناسیِ کارکترِ "خان محمد کلمیشی" در رُمان کلیدر

دانشگاه فرهنگیان سبزوار

استادمربوطه:دکترموسی الرضاامین زارعین

علی شادان *

این پژوهش با هدف بررسی و شناخت شخصیت و کارکتر خان محمد کلمیشی در بین سایر کارکترها و شخصیت های رمان کلیدر نوشته ی محمود دولت آبادی انجام گرفت. در روند بررسی داستان کلیدر ، مخاطب همزمان با دومسئله مواجه است ، اول بُعد تاریخی-آنچه که به صورت تاریخ “history”در بین مردم و در منابع تاریخی وجود دارد- و همزمان بُعد داستانی و تخیلی کار_انچه ساخته و پرداخته ی ذهن و تفکر نویسنده ی اثر است _ که هر دو لازم و ملزوم یکدیگرند.در هر دو مورد تاریخی  و داستانی با ادامه یافتن روند داستان ، خصوصا در انتهای ماجرا مخاطب شاهد پر رنگ شدن نقش خان محمد می شود. با توجه به اینکه داستان دولت ابادی با کشته شدن گل محمد و یارانش خاتمه می یابد اما در منابع تاریخی خان محمد از معرکه جان سالم به در برده و بعدا انتقام برادرانش را می گیرد، شناخت شخصیت و تیپ وی در داستان مهم تلقی شده و دانستن آن خالی از لطف نیست.

در این راستا پس از بررسی ها گوناگون که انجام گرفت در پایان بر ما معلوم گشت که کارکتر خان محمد کلمیشی در طول داستان دارای شخصیتی خشن ، خشک ،‌ عصبانی ،‌ عبوس ، بد خلق و کینه توز بوده و این ویژگی ها را همواره در طول داستان حفظ می کند.

 واژگان کلیدی

کلیدر ،‌ خان محمد کلمیشی ،‌ شخصیت شناسی ،‌ کارکتر

 ·        دانشجوی کارشناسی علوم تربیتی ، alishadan73@gmail.com

مقدمه

/**/

v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);}

فصلنامه فلسفه وکلام اسلامی آینه معرفت

دانشگاه شهید بهشتی تابستان 90

دکتر موسی‌الّرضا امین‌زارعین¹

مرکز تربیت معلّم علامّه طباطبایی سبزوار

چکیده‌ی مقاله

آقانجفی از جمله صاحب‌نظرانی است که در مورد یکی از مهم‌ترین مسائل فلسفی و عرفانی یعنی مسأله‌ی جایگاه انسان در هستی و ارتباط او با خدا سخن گفته است و از آنجا که ایشان به پیروی از افلاطون و ملاّصدرا، معتقد به اصالت، وحدت و تشکیک وجود است، انسان را موصوف به صفات الهی می‌شناسد (الاّ در مورد صفات عزّت و تکّبر که خاص خداوند است) و وصول حق را کمال مطلوب انسان دانسته و سعادت و کمال را غیرقابل انفکاک می‌داند.

انسان در نزد او  برتر از همه ی موجودات و ملائکه، (حتّی در عبادت) و خلیفه و جانشین خدا در زمین است. از نظر آقانجفی دل شکسته‌ی مؤمنین جایگاه خداوند است.

آقانجفی در حقیقت خداوند را از آن جهت که جامع کمال صفات انسانی است انسان کامل دانسته با وجود این که تأثیر محیط و وراثت را نادیده نگرفته ولی نقش اساسی را به فطرت و اختیار می‌دهد و اراده ی انسان را در طول اراده ی الهی می‌داند. از نظر او علم ، الهاماتی غیبی و فیوضاتی باطنی است که از مقام شامخ عقل فعّال بر قلوب معموره ریزش کرده و انسان توانایی آن را دارد که از طریق کشف و مشاهده باطنی اندیشه‌اش را ارتقاء بخشد.

او به عنوان یک فیلسوف مصلح، در صحنه‌های اجتماعی،عقاید مذهبی را برای حّل و فصل مسائل اجتماعی در یک حوزه ی فعال فرهنگی به کار بسته و حسن استفاده را می‌نماید.

کلید واژه: آقانجفی، انسان کامل، هستی، اصالت وجود، صفات الهی.

مقدّمه

شهر سالم

مجموعه ی چکیده مقالات

دومین همایش ملی شهرسالم

5خردادماه 1389- سبزوار

کدمقاله:153

دانشگاه تربیت معلم سبزوار مرکز پژوهشی علوم جغرافیایی واجتماعی

حقوق برابر شهروندی، مناسب سازی شهری، کاهش امارمعلولین

سید حمید جوادیان، موسی الرضا امین زارعین ، داوود سمیعی پور

1-کارشناس مرکز پژوهشی دانشگاه تربیت معلم سبزوار

2-استادیار ودبیر آموزش وپرورش ومدرس دانشگاه

3-دانشجوی کارشناسی ارشد جغرافیا وبرنامه ریزی شهری دانشگاه تربیت معلم سبزوار

چکیده:

          تغییر نگرش نسبت به موضوع معلولیت، یک ضرورت اجتماعی وفرهنگی است که باید به آن پرداخته شود.نگاه سنتی، همان نگاه طبی در حد درمان جسم، ونگاه امروز، نگاهی اجتماعی به مساله ی معلولیت است باور کردن توانایی معلولین، ایجاد فضای مناسب برای زندگی شهری، امکانات اموزش بافضای مناسب برای کودکان، دانش آموزان وحتی دانشجویان معلول، اشتغال ، توجه به معضلات زنان معلول ، معلولان بی سرپرست، بدسرپرست ، تعیین سهم معلولین از زندگی اجتماعی، ازدواج، اسکان، مبلمان شهری ، معضلات اقتصادی،توجه رسانه های گروهی به ویژه صداوسیما ،فرصت برای گردش و... ودر یک نگاه ایجاد ضمانت اجرایی قانون معلولان وسعی در انطباق قانون معلولان کشور با قانون جامعه ی جهانی معلولان وایجاد برابری اجتماعی در برخورداری از حقوق شهری وشهروندی وانسانی (به خصوص جامعه ی مظلوم معلولین روستایی)، نظام مدیریتی کشور رابران می دارد تا دیگر گونه به این مهم بپردازد .هرگاه سانحه ای اعم از، تصادف، اتش سوزی، رخدادهای تکنولوژیکی ، سیل ، زلزله ، جنگ ، درگیری وهمچنین نا همگونی های ژنتیکی و... به وقوع بپیوندند، به طور قطع شاهد افزایش  آمار جوامع معلولین خواهیم بود.لذا فرض است تا مسئولان نظام،بانگاهی ژرف وعمیق به موضوع معلولیت بپردازند:«چراکه واقعه خبر نمی کند.»هرحادثه علتی دارد،علتها خبر می کنند حتی دادمی زنند.

         -اگر بتوانیم با ارائه ی فضایی مناسب،شرایط مناسب اکولوژیکی واجتماعی معلولان رادر سطح جامعه ومحیط زندگی فراهم آوریم ، به گونه ای که معلولان همچون دیگر مردم اجتماع، به تناسب شرایط جسمی ،بتوانند به فعالیت های اجتماعی خود بپردازند . به طور یقین شرایط کاهش آمار معلولان وتغییر نگرش اجتماع نسبت به معلول را فراهم اورده ایم .

-به واقع چه فرقی است میان افرادی که ازپله بالا می روند،با کسانی که با آسانسور یا پله کان برقی این مسیر راطی می نمایند .

         اگراین فضا مهیا شود،وعدالت دربرخورداری ممکن گردد،چه میزان از درصد معلولان جامعه کاسته خواهد شد؟

-چگونه میتوان شهری سالم داشت در حالی که هنوز معلولان ما در پای اذهان وپله ها مانده اند؟

      آیا شهرسالم ،همان شهر برخورداری برای همه افراداجتماع نیست؟!