در پی پرسش همکار گرامی جناب فیضی از مشهد مقدس که سالها پیش در دانشگاه فرهنگیان سبزوار دروس فلسفه ومنطق در خدمتشان بودیم

تفاوت مناره ها درمساجد اهل سنت و شیعیان

 َ بمناسبت ولادت با سعادت شیرزن کربلا زینب کبری سلام الله علیها پرستاری که تاریخ به افتخار او قیام می کندومن به شعری ازحافظ بسنده می کنم که امام راحل، دکترشریعتی،شهید مطهری زبان حال حضرت زینب می دانند ومطلبی از دکترشریعتی.

شب تاریک وبیم موج و گردابی چنین حائل

                           کجا دانند حال ما سبکباران ساحلها

      در ایران برای بینانگذاری پرستاری حرکت مادام نایتینگل را جشن می گیرند ودر روز پرستار او را به عنوان بنیانگذار پرستاری می شناسند در حالی که اگر محقق باشیم و دیوان ابن یمین شاعر را در زمان علاءالدین حاکم سبزوار که او را مدح می کرده بررسی کنیم می بینیم ابن یمین از بیمارستانی در"فرومد" که منطقه خوش آب و هوای قراء وقصبات سبزوار است وصف می کند و از دختران دوشیزه که برای پرستاری و تیمار بیماران استخدام و بکار مشغولند سخن می گوید پس معلوم می شود که سیستم پرستاری به وسیله دختران در آن روزگار رایج بوده و بیمارستان با چنین پرستارانی وجود داشته است.

مجموعه آثار28(روش شناخت اسلام)،ص538

      وقتی امام راحل تصمیم گرفت که ازفرانسه به ایران بازگردد مرحوم حاج علیرضا دولت‌آبادی گفت: مردم سبزوار را برای استقبال از امام دعوت کنید؛ و برای اولین بار از رادیوی مسجد جامع سبزوار ازمردم برای حضور در مراسم استقبال از امام دعوت کردم؛ اولین جمله‌ای که گفتم این بود : «هر که دارد هوس کرب‌وبلا بسم ا…»
۱۰۰ نفر آمدند و به تهران رفتیم. از ۵ بهمن

چونکه خود دیدی خدا بگذاشتی                               

                             این دو کی دارند باهم آشتی

مظهر  حقند ذراّت  جهان                                          

                             وارهان جانت ببین سر نهان

هرکه در بند هوی گشته اسیر                                   

                           او نشد هرگز بنفس خود  امیر

ماچهل سال است دربند وییم                                       

                          ای خداازبند وی کی می رهیم

شیر هم شیر اوژنی در چاه دید

                            باسمه تعالی

                  موضوع سخنرانی سفسطه ها 

             سخنران دکتر موسی الرضا امین زارعین

مقدمه

                 بحث امروزمامغالطه است.مغالطه یکی از صناعات خمس است.مغالطه:قیاسی است مرکب از وهمّیات،مشبّهات ومظنونات.قیاس فاسدی است که منتج به نتیجه صحیح نباشد و فساد آن از جهت ماده و صورت یا هر دو باشد.

تقدم ذاتی وزمانی بر فلسفه ومنطق دارد وعلت وجودی منطق نیز می باشد.

متاسفانه قضایای مغالطی تقریبا 12 برابر قضایای منطقی منتج می باشد. من163 مورد آنرا دیده ام ومی شناسم و در قرآن کریم بیش از100 آیه در ذم 86 نوع مغالطه دیده ام.

آدولف هیتلر درمغالطهءهیاهو وجوژف استالین در مغالطهء تهدید وتطمیع استاد بوده اند و ملا حسین کاشفی در نوع ایهام خداوندگار بوده است. که همیشه هم مذموم نبوده توضیح بیشتر در ادامهء مطلب

تهیه وتنظیم خانم زهرا نعیمی دانشجوی دانشگاه فرهنگیان سبزوار

🍀«پیوند خشونت
و
 فقدانِ منطق»
از نشانه های آشکار فقدان منطق
یکی نیز
اِعمال خشونت است؛
خردمندان و منطق داران
نه با سِلاحِ خشونتُ و خشم
که با بیانی انسانی، با منطقی عقلانی و با گفتاری دلپذیر و اخلاقی
و با یک ویژگیِ شگفت و بی مانندِ انسانی، یعنی خویش را به جایِ دیگری گذاری
 با هم گفتُ و شنودی آرام و انسانی دارند؛
هر گاه دیدیم کسی خشونت و خشم را به کار می گیرد
این «احتمال»را بدهیم که
اوـ  

حق نوشته ای از سر درد :دکتر ابوالقاسم رحیمی

چندی است گرفتار وجود و عدمیم

                      گه گاه به گفتگوی کیفیم وکمیم

ایکاش به دنبال حقیقت    بود یم

                      افسوس گرفتار هوی   وصنمیم

                        ..........         ...........

سبزواری کلام وفلسفه می گُفت

                         دُر دریای دینُ معرفت می سُفت  

 افسوس که ازبیان   آن مرد بزرگ

                         دانشگه آزاد   بگیرد       پُل مُفت

                          ....................

حاجی که به نزد حکما نامور است 

                   در بحر کلام و فلسفه غوطه‌ور است

گر روح مطهرش بگیرد دستم 

                           من نیز به جمع صلحا پیوستم

                امین زارعین سبزواربهمن1379